اطلب بحثك هنا وابشر بالمساعده

تسلمي.حبيتي.علي.موضوعك

منتحرمش.من.مساعدتك.ابدا

بس.اقول.برضه.الطلبه.
ميتواكلوش.عليكي.لازم.يدورا.برضه

موضوع.يستاهل.التثبيت

صـآنكيو فيري مووتش خيـتو لوله على الفووكـرهـ الجووهنميـه ..

ربي يعطيك مليـآآر عـآآفيـة .. و عصـآآك على القوهـ آن شاء الله ..

و بـ التووفيـق لـ الكل ..

مشكوووورهـ غلاتي على الطرح النايس
والبآآدرهـ الحلوووهـ منك ..

وانا رآح آسآعدك باللي أقدر عليه إن شاء الله
^_^

انا الحين عندي
بحث عن التوحد
وبحث عن التدخين


اللي محتآجتهم تقولي وانا انزلها ^_^

يلا اتمنى ان كل الاعضاء يتفآعلوو
ويسآعدو لوله القموورهـ <فديتها ^_^

تقبلي طلتي

لولي

حركات يالوله ايش المخ التعبان قصدي الصاحي دا

والله فوكيرا حلوه موووره

انا من ناحيتي راح اساعدكم بالي اقدر عليه


يسلمو لوله


ريما

نانا الدلوعه لقيت لقيت ياقمر


شوفي



غلاف المسرحية



لا تزال مسرحية "تاجر البندقية" تأليف وليم شكسبير (1564-1616م), التي تدور بعض أحداثها في مدينتي البندقية وبلمونت الايطاليتين, من الكتب التي يمنع بيعها أو تداولها في فلسطين المحتلة تحت طائلة السجن أو دفع غرامة مالية باهظة.

وبسبب هذه المسرحية التي تسبر أغوار وخفايا الشخصية اليهودية دون رتوش, من خلال شخصية أحد أبطالها وهو المرابي الفاحش الثراء شايلوك اتهم شكسبير بمعاداة السامية, ووصل الأمر بالمؤسسات اليهودية والثقافية في أوروبا, أنها سعت بصورة فاضحة, لإلغاء فكرة طبع صورة شكسبير العظيم على فئات عملة اليورو الجديدة.‏

تقوم عقدة هذه المسرحية حول تاجر شاب من إيطاليا يدعى أنطونيو، ينتظر مراكبه لتأتي إليه بمال، لكنه يحتاج للمال من أجل صديقه بسانيو الذي يحبه كثيراً لأن بسانيو يريد أن يتزوج من بورشيا بنت دوق (بالمونت) الذكيه، فيضطر للإقتراض من التاجر المرابي شايلوك الذي يشترط عليه أخذ رطل من لحمه إذا تأخر عن سداد الدين.

بورشيا كانت قد رأت بسانيو الذي زار أباها عندما كان حيا ويتأخر أنطونيو فيطالب شايلوك برطل من اللحم، و يجره إلى المحكمة، و يكاد ينجح في قطع رطل من لحمه لولا مرافعة بورشيا التي تنكرت في شكل محامٍ..

و في المسرحية خيوط أخرى تتحدث عن عداء المسيحيين لليهود، وعن الحب والثروة، والعزلة، والرغبة في الإنتقام.

وتجدر الإشارة الى أن وزارة التربية السورية, قررت - وفق صحيفة "الثورة" السورية - إدراج هذه المسرحية ضمن منشوراتها المدرسية, وإلزام طلاب الصف الأول الثانوي على مطالعتها مطالعة حرة منذ عام 1968 كما قامت دار أسامة للطباعة والنشر والترجمة بدمشق, بإصدار هذه المسرحية في طبعة جديدة, تسبقها مقدمة نقدية إضافية عن مسرحيات شكسبير الشهيرة, وعن نفسية اليهودي عبر التاريخ وشغفه بجمع المال.‏

ومما يسترعي الانتباه.. أن الحقد الصهيوني الأعمى لا يزال يصب جام غضبه على شكسبير فقد زعموا في دراسات مستفيضة أن شخصية شكسبير ما هي إلا شخصية وهمية, كانت تخفي من خلالها أسماء أدباء لم يرغبوا بالإفصاح عن شخصياتهم الحقيقية, لئلا يتعرضوا الى البطش, فكانو ينسبون أعمالهم الى شخصية خيالية أطلقوا عليها اسم وليم شكسبير!‏

وليم شكسبير كاتب مسرحي وشاعر إنجليزي من أعظم الكتّاب العالميين، ليس لمكانته المسرحية في عصره أو غزارة إنتاجه المسرحي والشعري فحسب، بل لاستمرارية شهرته عبر قرون، ولاهتمام النقاد والمخرجين المسرحيين والسينمائيين من كل المذاهب الأدبية والفنية بإنتاجه عبر العصور. فقد عُرضت مسرحياته، ولاتزال تُعرض، في كل أرجاء العالم، وترجمت إلى أكثر من سبعين لغة، وكُتبت عنه دراسات نقدية عديدة.

لا تتوفر معلومات كاملة وموثقة عن حياة شكسبير، إلا أن الباحثين والمؤرخين اتفقوا على بعض الحقائق والتفاصيل فقد ولد في مدينة ستراتفورد، وكان والده صانع قفازات وتاجراً صغيراً ومالك عقارات. تلقى تعليمه في المدرسة الثانوية في مسقط رأسه لكنه لم يتلق تعليماً جامعياً. تزوج آن هاثاوي وهو في الثامنة عشرة، وكانت تكبره بثمانية أعوام، ورزق منها بثلاثة أطفال.

وبحسب النقاد لا يمكن مقارنة الشهرة التي اكتسبها أي كاتب آخر بشهرة شكسبير عالمياً على كافة المستويات، فقد دخل إلى جميع الثقافات والمجتمعات الأدبية والفنية والمسرحية في كل بلدان العالم. وقد اعتمد في مسرحه وشعره على العواطف والأحاسيس الإنسانية، مما عزز من عالميته واستمراريته.

نانا ياعسل كمان لقيت لك



عندما رسم الكاتب المسرحي الإنجليزي "وليم شكسبير" شخصية التاجر اليهودي "شيلوك" في مسرحيته الشهيرة "تاجر البندقية" لم يكن يتجنَّى على اليهود أو يفتري على الواقع، لقد كان شيلوك تجسيداً للصورة الذهنية التي يعيها العقل الأوروبي ليهود، والتي يؤيدها اليهود أنفسهم بما يمارسونه من دور بغيض في الحياة.. كان شيلوك تاجراً مرابيًا يعبد المال.. اشترط على غريمه التاجر الشريف أنطونيو أن يقتطع رطلاً من لحمِه لكي يقرضه ما يريده من المال.. وافق أنطونيو على هذا الشرط كنوع من التأكيد على أنه سيرد المال في موعده.. لكنه عندما لم يستطع أن يرد المال أصرَّ شيلوك على اقتطاع رطل اللحم.. ونُصِبَت المحكمة.. ولم يكن هناك مفرٌّ من وفاء أنطونيو بالشرط المجحف.. لكن شكسبير اشترط على شيلوك أخذ اللحم دون إراقة دماء.. فعجز شيلوك عن الوفاء بذلك الشرط.. وخسر قضيته.

هذا هو شيلوك الشكسبيري الذي يعيش في وسطٍ مسيحيّ بالبندقية، مجتمع كامل يكرهه لكنه يضطر للتعامل معه.. لكن شيلوك الثاني الذي صوّره الكاتب المسرحي العربي "علي أحمد باكثير" في مسرحيته" شيلوك الجديد".. كان أكثر دهاءً وذكاءً وقوة.. ويعيش في وسط مختلف.. إنه رجل الأعمال ورئيس العصابة الصهيونية التي تتكئ على وعد بلفور؛ لتضع يدها على أرض فلسطين مستخدمة في ذلك كل الطرق.. الأغراء بالمال.. والنساء.. والإرهاب.. وتساندها السلطات البريطانية التي تحكم فلسطين تحت اسم الانتداب.

وشيلوك باكثير يرفض الاعتراف بشيلوك شكسبير ويرى أنه "لم يكن يهوديًّا صحيحًا وإلا لما عجز وأبلس، ولاستطاع أن يحتجَّ على قضاته".

في الجزء الأول من مسرحيته يشرح "باكثير" بدايات تسلل اليهود إلى فلسطين بمساندة الإنجليز.. وأساليبهم الجهنمية في إرهاب أهل البلد للاستيلاء على أراضيهم.. وفي الجزء الثاني يحلم باكثير.. نعم يحلم.. فهو يعقد محكمة دولية يترافع فيها كل طرف ليشرح وجهة نظره.. وفي النهاية تنتصر العدالة الدولية وتحكم لصالح العرب وينتحر شيلوك.

عندما يتم تشبيه فلسطين برطل اللحم الذي يريد اليهود اقتطاعه من جسم الوطن العربي، يقول شيلوك للقضاة: "إننا لن نأخذ رطل اللحم فحسب فلو أردنا ذلك لما استطعنا اقتطاع الرطل إلا بإراقة الدم، ولا حق لنا في هذا، بل لا مصلحة لنا فيه"، ثم يؤكد: "ستقوم الدولة اليهودية في فلسطين.. ولكننا لن نقتطعها من الوطن العربي؛ لأن هذا الوطن سيكون المجال الحيوي لنشاطها"..

وهكذا يتطوَّر شيلوك من مرابٍ يهين كرامة الإنسان وآدميته من أجل حفنة من المال.. إلى عصابات من الإرهابيين تحاول القضاء على شعب والاستيلاء على أرضه، بل والتوسع في هذا الاستيلاء طبقاً لفلسفة الكاتب اليهودي "نورمان بنتوشي" الذي قال في كتابه "فلسطين اليهود": "لا حاجة لأن تكون فلسطين المستقبل محدودة بحدودها التاريخية، ففي إمكان المدينة اليهودية الامتداد على جميع البلاد التي وعدوا بها في التوراة من البحر الأبيض المتوسط حتى الفرات.. ومن لبنان حتى نهر مصر فهذه هي البلاد التي أعطيت للشعب المختار"!!

مما يضعنا أمام حقيقة واضحة "يتناساها البعض.. وهي جوهر الصراع العربي - الإسرائيلي.. فهو ليس مشكلة حدود كما يحاول البعض أن يصوِّره ولكنه قضية وجود.. إما نحن أو هم.. ولا مفر من هذه الحقيقة التي يجب أن نضعها أمام عقولنا وقلوبنا بعيدًا عن أوهام المطبِّعين وخيالات المستسلمين.. ولنذكر شعاراً كان مرفوعاً منذ فترة وطمسوه، وهو يلخِّص القضية في كلمات: "صراع وجود لا صراع حدود"!!

شيلوك في تطوره بمرحلة أخرى تعتبر قفزة.. لم يَعُد تاجرًا يرهب آخر.. ولا عصابة ترهب أهل البلد.. بل أصبح شيلوك دولة إرهابية كاملة أو عصابة في شكل دولة اسمها "إسرائيل".. وتغيَّر الوسط المحيط بشيلوك.. فلم يَعُد وسطًا مسيحيًّا كارهاً له.. ولم يَعُد وسطًا عربيًّا مناضلاً ووسطًا دوليًّا يحاول أن يبدو متوازنًا لدرجة تجعل "باكثير" يحلم بالعدالة الدولية.. بل أصبح وسطًا متواطئاً ومؤيدًا لإرهاب شيلوك الجديد.. أصبح شيلوك هو القاتل والقاضي، والعالم لم يَعُد يحاسبه أو يُقاضيه، بل العالم يخضع له ويسانده ويخشاه.. ونام أصحاب القضية الكبار.. أصبحوا مثل أجهزة "الرسائل المسجلة" تضغط عليها فتردد شعارات محددة جوفاء لا تؤمن بها.. لكن الحياة فينا لم تَمُت.. طفل في يده حجر يُفجِّر السكون.. ويوقظ الموت من سباته.. طفل في يده حجر يحاول أن يغيِّر كل الخرائط الظالمة التي أصبحت "أمر واقع".. خرائط المكان والحقوق والمبادئ.. طفل في يده حجر.. لكنه لن يكفي.. إنه فقط البوابة الذهبية الطاهرة لإعادتنا إلى الحياة.. فهل نغتنم الفرصة ونمسك بالحياة برجولة.. أم سنفضل العودة إلى أوكارنا خانعين مكتفين بالحياة الذليلة في ظل شيلوك/ إسرائيل - وحماته الدوليين؟

يس يس صح لسانك

هنا نحن بنساعدهم بس مو يتوكلو علينا

ماننحرم من طلتك ياقمر